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ヨリアゲ森～新・琉球民話･口碑伝説集第21話

2015年12月01日

Posted by 横浜のトシ at 20:20│Comments(2) │新・琉球民話･口碑伝説集

みんなで楽しもう！
～琉球沖縄に伝わる民話～

新・口碑伝説民話集録
『琉球民話集』より、第21話


ヨリアゲ森(むい/もり)



　むかし浦添間切(うらそえまぎり)安謝村(あじゃそん)に、内間(うちま)の大比屋(うふぃやー/おおひや/おひや)という人がおりました。
　田畠(たはた)に通(かよ)う道にある森に、自分の願いが叶(かな)うようにと、ある時、小さい松(まち/まつ)を三本植(う)えて、その後、必ずその前を通る時には拝(おが)んでおりました。
　やがて大比屋(うふぃやー/おおひや/おひや)の子孫(しそん)は、その後(ご)、大層(たいそう)、繁栄(はんえい)したため、その森を｢ヨリアゲ森(むい/もり)｣とするようになって、村の人々も拝(おが)むようになりました。

　
※注や解説

【ヨリアゲ森(むい/もり)】～よりあげ森(むい/もり)、ユアギモーとも。「ヨリアゲ森(むい)」とは「御嶽(うたき)」のこと。祖先神を祀(まつ)った社(やしろ)がある森のことで、また神聖な場所であると共に、昔からその地域(ちいき)の拝所(うがんじゅ)である場合が多い。
【浦添間切(うらそえまぎり)】～浦添の以前の発音は｢うらすぃー/うらしー｣など。
【安謝村(あじゃそん)】～安謝村(あじゃそん)は、一八七三～一九〇三年の間に、内間(うちま)村と合併(がっぺい)。安謝村という村名は、『琉球國由来記』（※一七一三年）にも記(しる)されていて、拝所(うがんじゅ)に安謝之大ヒヤノ殿があり（※中頭、安謝之大ヒヤノ殿（浦添間切内間村）、とある。なお、「山ノオヒヤ」は山を取り締まる役人で、惣山当の次の役。『琉球國由来記』の1700年代の頃には、ヒヤ制度が希薄になっていった時期であるが、古琉球の首里王府と地方との関わり、地方を統治する制度としてヒヤ制度があったようである。ヒヤという言葉は、役職や住居の跡（火神や殿）、村の当主、尊称などとして使われた。ヒヤが資料中に出てくるのは沖縄本島では少なく、伊平屋間切り、久米島など。一方で、与論島や沖永良部島では多く登場。与論島より北で根強く残った理由として、近世の行政村以前の集落形態の実態が反映されているためかもしれない。ヒヤとある場合、ヒヤの住居がある場合もあれば、ヒヤそのものは既になくて拝所として祀っている場合など色々。ヒヤが役人や一門の頭として王府と関わる役目をしていたのが、やがて役職が無くなったか他の職に統合されて、その結果、祭祀場として残っている場合も少なくない気がする。）、沢岻(たくし)ノロの祭祀(さいし)の場とある｡なお『琉球國由来記』には、内間村・安謝の両村の名前がある｡
【松(まつ)】～現在、沖縄県の県木(けんぼく)「琉球松(リュウキュウマツ)（※学名：Pinus luchuensis）」は、マツ科マツ属の針葉樹(しんようじゅ)。別名、琉球赤松(リュウキュウアカマツ)。沖縄方言では「まーち、まち」。なお八重山方言では「まちぃ」。


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タグ ：ヨリアゲ森よりあげ森ユアギモー松内間大比屋拝所御嶽ヒヤ祖先神安謝村

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ルミさん。コメント、ありがとうございます。

そうですか。まだ村でしたか。
御嶽や拝所は、本当は男は入らない方がいいわけで、
一応、訪れた理由を言って、まわっております。
さすがに、最近は、ウコーは燃やすのを止めました。
火事になったら、いけないので。

宮古は、何度か行ってますが、なかなか素適な御嶽が多くて、
もちろん、民話も素晴らしくて、いいですね。
Posted by 横浜のtoshi横浜のtoshi at 2015年12月05日 09:00

横浜のtoshiさん、こんにちは♪

ヨリアゲ森 のウタキ ですか？

私が子どもの頃は、浦添市もまだ浦添村で、内間あたりにも、

畑やちょっとした森もありましたが、最近は森もあまり無いような気がします。

ウタキは、あちらこちらにありますが今でも、その地域地域の方々が
拝んでいると思います。


私も、宮古島に行く時は、主人が生まれた地域のウタキは
拝んでいます。最近は宮古島に行く機会も無くて、残念です。


toshiさん、ブログへのコメント、ありがとうございます。
Posted by ﾙﾐﾙﾐ at 2015年12月02日 15:17

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